〈鳩摩羅什 書目〉
序 入初地 地相 淨地 釋願 發菩提心 調伏心 阿惟越致相 易行 除業
分別功德 分別布施 分別法施 歸命相 五戒 知家過患 入寺 共行 四法
念佛 四十不共法 難一切智人 善知不定 讚偈 助念佛三昧 譬喻 略行
分別二地業道 分別聲聞辟支佛 大乘 護戒 解頭陀 助尸羅果 讚戒 戒報
菩薩如是學。
應知家過惡。何以故。若知過惡，或捨家入道。
又化餘人，令知家過，出家入道。
問曰：家過云何？
答曰：如經中說。佛告郁迦羅。
家是破諸善根。
家是深棘刺林，難得自出。
家是壞清白法。
家是諸惡覺觀住處。
家是弊惡不調凡夫住處。
家是一切不善所行住處。
家是惡人所聚會處。
家是貪欲瞋恚愚癡住處。
家是一切苦惱住處。
家是消盡先世諸善根處。
凡夫住此家中，不應作而作，不應說而說，不應行而行。
在此中住，輕慢父母及諸師長。不敬諸尊福田沙門婆羅門。
家是貪愛憂悲苦惱眾患因緣。
家是惡口罵詈苦切刀杖繫縛考掠割截之所住處。
未種善根不種，已種能壞。
能令凡夫在此
貪欲因緣而墮惡道。
瞋恚因緣、愚癡因緣而墮惡道，
怖畏因緣而墮惡道。
家是不持戒品，捨離定品，不觀慧品，不得解脫品，不生解脫知見品。
於此家中，生父母，愛兄弟，妻子眷屬車馬，增長貪求，無有厭足。
家是難滿，如海吞流。
家是無足，如火焚薪。
家是無息覺觀相續，如空中風。
家是後有惡，如美食有毒。
家是苦性，如怨詐親。
家是障礙，能妨聖道。
家是鬪亂，種種因緣共相違諍。
家是多瞋，呵責好醜。
家是無常，雖久失壞。
家是眾苦，求衣食等方便守護。
家是多疑處，猶如怨賊。
家是無我顛倒貪著，假名為有。
家是技人，雖以種種文飾莊嚴，現為貴人。須臾不久，莊嚴還作貧賤。
家是變異，會必離散。
家如幻，假借和合無有實事。
家如夢，一切富貴久則還失。
家如朝露，須臾滅失。
家如蜜渧，其味甚少。
家如棘叢，受五欲味，惡刺傷人。
家是鍼[口*(隹/乃)]虫，不善覺觀，常唼食人。
家污淨命，多行欺誑。
家是憂愁，心多濁亂。
家是眾共王賊，水火惡親所壞。
家是多病，多諸錯謬
如是長者在家菩薩，應當如是善知家過。
復次。
菩薩應當知。在家之過惡。
親近於布施。持戒善好喜。
若見諸乞人。應生五三想。
在家菩薩應如是知家過患。當行布施持戒善好。
布施名捨貪心。
持戒名身口業清淨。
善名善攝諸根。
好喜名同心歡樂。
五三想名見乞兒應生五三想。
初三者善知識想轉身大富想。裨助菩提想。
又有三想。折伏慳貪想。捨一切想。貪求一切智慧想。
又有三想。隨如來教想。不求果報想。降伏魔想。
又有三想。見來求者生眷屬想。不捨攝法想。捨邪受想。
又有三想。離欲想。修慈想。無癡想。
今當解第五三想。
菩薩因來求者。令三毒折薄捨所施物生離欲想。
於求者與樂因緣故。瞋恨心薄名修慈想。
是布施迴向無上道則癡心薄。是名不癡想。
餘想義應如是知。
復次。
菩薩因求者。具六波羅蜜。
以是因緣故。見求應大喜。
六波羅蜜者。
布施持戒忍辱精進禪定智慧。
以因求者能得具足。以是利故。
菩薩遙見求者心大歡喜作是念。
行福田自然而至。
我因此人得具足六波羅蜜。所以者何。
若於所施物心不貪惜。是名檀波羅蜜。
為阿耨多羅三藐三菩提施與。是名尸羅波羅蜜。
若不瞋乞者是名羼提波羅蜜。
當行施時不慮空匱心不退沒。是名毘梨耶波羅蜜。
若與乞者若自與時心定不悔。是名禪波羅蜜。
以不得一切法而行布施不求果報。如賢聖無所著。
以是布施迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名般若波羅蜜。
復次。
所施物果報。種種皆能知。
慳惜在家者。亦知種種過。
所施物所獲功德利物。慳惜在家所有過惡
菩薩於此皆悉了知。
問曰：若施得何功德。若惜在家有何過咎。
答曰：菩薩以真智慧如是知。
施與已是我物。在家者非我物。
物施已則堅牢。在家者不堅牢。
物施已後世樂。在家少時樂。
物施已不憂守護。在家者有守護。
苦物施已愛心薄。在家者增長愛。
物施已無我所。在家者是我所。
物施已無所屬。在家者有所屬。
物施已無所畏。在家者多所畏。
物施已助菩提道。在家者助魔道。
物施已無有盡。在家則有盡。
物施已從得樂。在家從得苦。
施已捨煩惱。在家增煩惱。
施已得大富樂。在家不得大富樂。
施已大人業。在家小人業。
施已諸佛所歎。在家愚癡所讚。
復次。
於妻子眷屬。及與善知識。
財施及畜生。應生幻化想。
一切諸行業。是則為幻師。
在家菩薩。
於妻子等應生幻化想。如幻化事但誑人目。
行業是幻主。妻子等事不久則滅。
如經說。佛告諸比丘。諸行如幻化誑惑愚人無有實事。
當知因業故有業盡則滅。是故如幻
作是念。
我非彼所有。彼非我所有。
彼我皆屬業。隨業因緣有。
如是正思惟。不應起惡業。
父母妻子親里知識奴婢僮客等。不能為我作救作歸作趣。
非我非我所。五陰十二入十八界。
尚非我非我所。何況父母妻子等。
我亦不能為彼作救作歸作趣。
我亦屬業隨業所受。彼亦屬業隨業所受。
好惡果報如是三種籌量。一有義趣。二見經說。三見現事。
不應為父母妻子等起身口意毫釐惡業。
復次。
菩薩於妻所。應生三三想。
亦復有三三。又復有三三。
在家菩薩應生三想。所謂三者。妻是無常想、失想、壞想。
又有三想。是戲笑伴、非後世伴。是共食伴、非受業果報伴。是樂時伴、非苦時伴。
又有三想。是不淨想、臭穢想、可厭想。
又有三想。是怨家想、惱害想、相違想。
又有三想。羅剎想、毘舍闍鬼想、醜陋想。
又有三想。入地獄想、入畜生想、入餓鬼想。
又有三想。重擔想、減想、屬畏想。
又有三想。非我想、無定屬想、假借想。
又有三想。因起身惡業想、起口惡業想、起意惡業想。
又有三想。欲覺處想、瞋覺處想、惱覺處想。
又有三想。枷杻相、鎖械相、縛繫相。
復有三相。遮持戒相、遮禪定相、遮智慧相。
復有三相。坑相、羅網相、圍合相。
復有三相。災害相、疾病相、衰惱相。
復有三相。罪相、黑耳相、災雹相。
復有三相。病相、老相、死相。
復有三相。魔相、魔處相、畏相。
復有三相。憂愁相、懊惱相、啼哭相。
復有三相。大豺狼相、大摩竭魚相、大猫狸相。
復有三相。黑毒蛇相、鱣魚相、奪勢力相。
復有三相。無救相、無歸相、無舍相。
復有三相。失相、退相、疲極相。
復有三相。賊相獄、卒相地、獄卒相。
復有三相。留相、縛相、結相。
復有三相。泥相、流相、㵱相。
復有三相。械相、鎖相、彡粘相。
復有三相。猛火聚相、刀輪相、草炬相。
復有三相。無利相、刺棘相、惡毒相。
復有三相。陵上相、覆映相、貪著相。
復有三相。恨相、鞭杖相、刀矟相。
復有三相。忿恚相、諍訟相、打棒相。
復有三相。怨憎會相、離愛相、鬧相。
取要言之。
是以一切臭惡不淨相、一切衰濁相、是一切不善根相。
是故在家菩薩。於妻子見如是相。
應生厭離心出家修善為善。
若不能出家。不應於妻起諸惡業。
復次。
若於子偏愛。即以智力捨。
因子行平等。普慈諸眾生。
在家菩薩
若自知於子愛心偏多，即以智力思惟捨離。
智力者應如是念：
菩薩平等心，乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者，則無菩提。
是阿耨多羅三藐三菩提，從一相無相得，不從別異相得。
我今求阿耨多羅三藐三菩提，
若於子所愛心偏多，即有高下，不名平等。即是別相，非是一相。
若如是者，去阿耨多羅三藐三菩提，則為甚遠。
是故我不應於子偏生愛心。
爾時於子應生三相，
一於我為賊。佛說等慈破令不等。愛心偏多故。
二為賊害。因是子故，破諸善根，遮正智命。
三我因是子，逆道中行，不行順道。
即時，因子於諸眾生等行慈心。應作是念：
子從餘處來，我亦從餘處來。子至異處，我去異處。
我不知彼去處，彼不知我去處。彼不知我來處，我不知彼來處。
是子非我所有。何為無故橫生愛縛？
如說。
彼我不相知。所來所去處。
彼我云何親。而生我所心。
復次
無始生死中。一切眾生曾為我子，我亦曾為彼子。
有為法中無有決定，此是我子、彼是他子。
何以故，眾生於六道中轉輪，互為父子。
如說。
無明蔽慧眼。數數生死中。
往來多所作。更互為父子。
貪著世間樂。不知有勝事。
怨數為知識。知識數為怨。
是故我方便莫生憎愛心。何以故？
若有善知識，常種種求利益。若有怨賊，常種種生無益相。
有此憎愛心，則不得通達諸法平等想。
心高下者，死後生邪處。正行者，生正行處。
是故我不應行邪行。
於眾生行平等，當得平等薩婆若。
No comments:
Post a Comment