〈鳩摩羅什 書目〉
序 入初地 地相 淨地 釋願 發菩提心 調伏心 阿惟越致相 易行 除業
分別功德 分別布施 分別法施 歸命相 五戒 知家過患 入寺 共行 四法
念佛 四十不共法 難一切智人 善知不定 讚偈 助念佛三昧 譬喻 略行
分別二地業道 分別聲聞辟支佛 大乘 護戒 解頭陀 助尸羅果 讚戒 戒報
菩薩歡喜地。今已略說竟。
菩薩住是中。多作閻浮王。
常離慳貪垢。不失三寶念。
心常願作佛。救護諸眾生。
初地名歡喜。已略說竟。
諸佛法無量無邊是地為本。若廣說亦無量無邊。是故言略說。
菩薩住是地中，多作閻浮提勢力轉輪王。先世修習是地因緣故。
信樂布施，無慳貪垢。常施三寶故不失三寶念。
常念作佛，救諸眾生。如是等善念常在心中。
復次。
若欲得出家。勤心行精進。能得數百定。得見數百佛。能動百世界。飛行亦如是。
若欲放光明。能照百世界。化數百種人。能住壽百劫。能擇數百法。能變作百身。
能化百菩薩。示現為眷屬。利根過是數。依佛神力故。
已說初地相。果力淨治法。今當復更說。第二無垢地。
果名得數百定見數百佛等。
勢力名能化數百眾生。
餘偈義先已說。不復解餘偈。
今當復說第二無垢地。
問曰：汝欲廣說菩薩所行法。初地義尚多。諸學者恐轉增廣則懈怠心生不能讀誦。
是故汝今應為不能多讀誦者。略解菩薩所行諸法。
答曰：菩薩所有法。是法皆應行。
一切惡應捨。是則名略說。
如上來諸品所說。能生能增長諸地法。
如上諸品中說。
若於餘處說者。皆應令生菩薩過惡事皆應遠離。是名略說菩薩所應行。
如法句中說。諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教。
有一法攝佛道。菩薩應行。
云何為一。所謂於善法中一心不放逸。
如佛告阿難。我不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。
如說。
不放逸成佛。世間無與等。
若能不放逸。何事而不成。
復有二法能攝佛道。一不放逸。二智慧。
如說。
不放逸智慧。佛說是利門。
不見不放逸。而事不成者。
復有三法能攝佛道。一學勝戒。二學勝心。三學勝慧。
如說。
戒生上三昧。三昧生智慧。
智散諸煩惱。如風吹浮雲。
復有四法能攝佛道。一諦處。二捨處。三滅處。四慧處。
如說。
諦捨定具足。得慧利清淨。
精進求佛道。當集此四法。
復有五法能攝佛道。一信根。二精進根。三念根。四定根。五慧根。
如說。
信根精進根。念定慧堅牢。是法大悲合。終不退佛道。
如人得五根。能通達五塵。如得信等根。能通諸法相。
復有六法能攝佛道。
所謂：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧波羅蜜。
如說。
如所說六度。降伏諸煩惱。
常增長善根。不久當得佛。
復有七法能攝佛道。
所謂七正法：信、慚、愧、聞、精進、念、慧。
如說。
欲得七正法。當樂定精進。除去七邪法。能知諸功德。
是人能疾得。無上佛菩提。拔沒生死者。令在安隱處。
復有八法能攝佛道。
所謂八大人覺：少欲、知足、遠離、精進、念、定、慧、樂不戲論。
如說。
若人決定心。住八大人覺。為求佛道故。除諸惡覺觀。
如是則不久。疾得無上道。如人行善者。必當得妙果。
復有九法能攝佛道。
所謂：大忍、大慈、大悲、慧、念、堅心、不貪、不恚、不癡。
如說。
具足於大忍。大慈及大悲。又能住於慧。念及堅心中。
深心入無貪。無恚癡善根。若能如是者。佛道則在手。
復有十法能攝佛道。
所謂十善道：自不殺生、不教他殺、見殺心不稱讚、見殺心不喜，乃至邪見亦如是。
以是福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。
如說。
不惱害眾生。亦不行劫盜。不婬犯他婦。是三為身業。
不妄語兩舌。不惡口綺語。不貪惱邪見。是七口意行。
如是則能開。無上佛道門。若欲得佛者。當行是初門。
如是等法菩薩應生。生已應守護。守護已應增長。於一善事從一轉增。亦應當知。
求佛道者。於一惡法應疾遠離。所謂遠離不放逸。
如說。
若人不能度。生死險惡道。是為可呵責。最是罪惡事。
雖樂於富樂。而生貧賤家。不能種善根。為人作奴僕。
皆由於放逸。因緣之所致。是故有智者。疾遠如惡毒。
若未成大悲。無生忍不退。而行放逸者。是則名為死。
復有二過應疾遠離。
一貪聲聞地。二貪辟支地。
如佛說。
若墮聲聞地。及辟支佛地。是名菩薩死。亦名一切失。
雖墮於地獄。不應生怖畏。若墮於二乘。菩薩應大畏。
雖墮於地獄。不永遮佛道。若墮於二乘。畢竟遮佛道。
佛說愛命者。斬首則大畏。如是欲作佛。二乘應大畏。
復有三過應疾遠離。
一憎諸菩薩。二憎菩薩所行。三憎甚深大乘經。
如說。
小智以小緣。憎恚諸菩薩。亦憎菩薩道。亦憎大乘經。
不解故不信。墮在大地獄。怖畏大驚喚。是事應遠離。
復有四過應疾遠離。
一諂。二曲。三急性。四無慈愍。
如說。
自言是菩薩。其心多諂曲。
急性無所容。不行慈愍心。
是近阿鼻獄。離佛道甚遠。
復有五過應疾遠離。
一貪欲。二瞋恚。三睡眠。四調戲。五疑。
是名五蓋覆心。
如說。
若人放逸者。諸蓋則覆心。生天猶尚難。何況於得果。
若勤行精進。則能裂諸蓋。若能裂諸蓋。隨願悉皆得。
復有六過與六波羅蜜相違。應疾遠離。
一慳貪。二破戒。三瞋恚。四懈怠。五調戲。六愚癡。
如說。
慳貪垢污心。破戒而懈怠。無知如牛羊。好瞋如毒蛇。
心亂如獼猴。不遠離諸蓋。生天為甚難。何況得佛道。
復有七過應疾遠離。
一樂多事務。
二樂多讀誦。
三樂睡眠。
四樂語說。
五貪利養。
六常欲令人喜。
七迷悶於道心隨愛行。
如說。
弊人樂事務。樂多誦外經。
癡人樂睡眠。樂共聚眾語。
雖願欲作佛。而深著利養。
是恩愛奴僕。迷悶於佛道。
如是諸惡人。自言是菩薩。
復有八法應疾遠離。
一邪見。二邪思惟。三邪語。四邪業。
五邪命。六邪方便。七邪念。八邪定。
如說。
若有人愚癡。行於八邪道。學邪諸經法。好隨逐邪師。
遠離八聖道。深妙諸功德。堅深著煩惱。而或願菩提。
如是愚癡人。欲度於大海。捨好堅牢船。抱石欲求渡。
復有九法應疾遠離。
一不聞阿耨多羅三藐三菩提。
二聞已不信。
三若信不受。
四若受不誦持。
五若又誦持不知義趣。
六若知不說。
七若說不如說行。
八若如說行不能常行。
九若能常行不能善行。
如說。
癡人不欲聞。無上正真道。聞已不能信。又不能誦持。
不知義不說。不如所說行。不能常善行。又無念安慧。
如是愚癡人。不堪得道果。猶如罪惡人。不得生天上。
復有十過應疾遠離。
所謂十不善道。
如說。
癡人於少時。貪愛弊五欲。
捨離十善道。行十不善道。
諸天樂在手。而復自捨棄。
如貪小錢利。而捨大寶藏。
問曰：汝說無上道相時。種種因緣訶罵空發願菩薩、自言菩薩、但名字菩薩。
若是三，不名為菩薩者。成就何法名為真菩薩？
答曰：非但發空願。自言是菩薩。
名字為菩薩。略說能成就。
三十二法者。乃名為菩薩。
若人發心欲求佛道，自言是菩薩。空受名號不行功德慈悲心諸波羅蜜等，是不名為菩薩。
如土城名寶城，但自誑身亦誑諸佛，亦誑世間眾生。
若人有三十二妙法，亦能發願是名真實菩薩。
何等三十二。
一深心為一切眾生，求諸安樂。
二能入諸佛智中。
三自審知，堪任作佛不作佛。
四不憎惡他。
五道心堅固。
六不假偽結託親愛。
七乃至未入涅槃，常為眾生作親友。
八親疎同心。
九已許善事，心不退轉。
十於一切眾生，不斷大慈。
十一於一切眾生不斷大悲。
十二常求正法，心無疲懈。
十三勤發精進，心無厭足。
十四多聞而解義。
十五常省己過。
十六不譏彼闕。
十七於一切見聞事中，常修菩提心。
十八施不求報。
十九持戒不求一切生處。 ？？
二十於一切眾生，忍辱無瞋礙。
二十一能勤精進，修習一切善根。
二十二不隨無色定生。
二十三方便所攝智慧。
二十四四攝法所攝方便。
二十五持戒毀戒，慈愍無二。
二十六一心聽法。
二十七一心阿練若處住。
二十八不樂世間種種雜事。
二十九不貪著小乘。
三十見大乘利益為大。
三十一遠離惡知識。
三十二親近善知識。
菩薩住是三十二法。能成七法。
所謂：
四無量心。能遊戲五神通。常依於智。
常不捨善惡眾生。所言決定言必皆實。集一切善法。心無厭足。
是為三十二法。為七法。
菩薩成就此者。名為真實菩薩。
No comments:
Post a Comment