〈鳩摩羅什 書目〉
序 入初地 地相 淨地 釋願 發菩提心 調伏心 阿惟越致相 易行 除業
分別功德 分別布施 分別法施 歸命相 五戒 知家過患 入寺 共行 四法
念佛 四十不共法 難一切智人 善知不定 讚偈 助念佛三昧 譬喻 略行
分別二地業道 分別聲聞辟支佛 大乘 護戒 解頭陀 助尸羅果 讚戒 戒報
菩薩於財施，應如是修學。
又應修學法施。如說。
眾施法施最。智者應修行。
一切布施中，第一最上最妙。所謂法施。
是施，智者所應行。
問曰：何故但言智者應行法施？
答曰：不智者，若行法施，即說異論。
說異論故，自失利，亦失他利。
問曰：何謂異論？
答曰：佛欲滅度時，告阿難：從今日後，依修多羅，莫依人。 【依法不依人】
阿難云：何名依修多羅不依人？
有比丘來作是言：「
我現從佛聞，現從佛受。是法是善，是佛所教。」
是比丘語，莫受莫捨。審諦聽已，應以經律，撿其所說。
若不入修多羅、不入毘尼，又復違逆諸法相義，
應報是比丘言：「
是法，或非佛所說，或長老謬受。
何以故。是法不入修多羅、不入毘尼。」
又復違逆諸法相義。是則非法、非善、非佛所教。如是知已，即應除却。
復有比丘來作是言：「
彼住處有大眾。有明經上座，善說戒律。
我現從彼聞。現從彼受。是法是善是佛所教。」
是比丘語，莫受莫捨。審諦聽已，應以經律，撿其所說。
若不入修多羅、不入毘尼，又復違逆諸法相義，
應報是比丘言：「
長老！彼比丘僧法相善相，或作非法、非善說，或長老謬受。
何以故。是法不入修多羅不入毘尼。」
又復違逆諸法相義。是則非法非善，非佛所教。如是知已，即應除却。
復有比丘來作是言：「
彼住處，多諸比丘持修多羅，持毘尼，持摩多羅迦。
我現從彼聞，現從彼受。是法是善，是佛所教。」
是比丘語，莫受莫捨。審諦聽已，應以經律，撿其所說。
若不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相義。
應報是比丘言：「
長老！彼比丘僧法相善相，或作非法、非善說，或長老謬受。
何以故。是法不入修多羅不入毘尼。」
又復違逆諸法相義。是則非法非善，非佛所教。如是知已，即應除却。
復有比丘來作是言：「
彼住處中，有長老比丘，多知多識，人所尊重。
我現從彼聞，現從彼受。是法是善，是佛所教。」
是比丘語，莫受莫捨。審諦聽已，應以經律，撿其所說。
若不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相義。
應報是比丘言：「
長老！彼諸比丘法相善相，或作非法、非善說，或長老謬受。
何以故。是法不入修多羅不入毘尼。」
又復違逆諸法相義。是則非法非善，非佛所教。如是知已，即應除却。
是四名異論。
是故言：「智者不依異論，而行清白法施。」
問曰：云何知諸施中法施第一？
答曰：經說有二施：財法施。二施之中法施為上。
復次。決定王經中。讚說法功德。
及說法儀式。應常修習行。
若菩薩欲以法施眾生者。
應如決定王大乘經中，稱讚法師功德，及說法儀式，隨順修學。
謂說法者，應行四法。何等為四。
一者廣博多學，能持一切言辭章句。
二者決定善知，世間出世間諸法生滅相。
三者得禪定慧。於諸經法，隨順無諍。
四者不增不損，如所說行。
說法者，
處師子座。復有四法。何等為四。
一者欲昇高座。先應恭敬禮拜大眾，然後昇座。
二者眾有女人，應觀不淨。
三者威儀視瞻，有大人相。敷演法音，顏色和悅，人皆信受。不說外道經書，心無怯畏。
四者於惡言問難，當行忍辱。
處師子座。復有四法。何等為四。
一者於諸眾生，生饒益想。
二者於諸眾生，不生我想。
三者於諸文字，不生法想。
四者願諸眾生，從我聞法者，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。
處師子座。復有四法。何等為四。
一者善能安住陀羅尼門。深信樂法。
二者善得般舟三昧。勤行精進，持戒清淨。
三者不樂一切生處。不貪利養。不求果報。
四者於三解脫，心無有疑。
又能善起諸深三昧，具足威儀。憶念堅固，有念安慧。
不調戲、不輕躁、不無羞、不癡亂。
言無錯謬，守護諸根，不貪美味。
善攝手足，所念不忘。
樂行頭陀，分別世間出世間法。心無疑悔。言辭章句不可窮盡。
為諸聽者求安隱利。不求他過。有如是法。
應處師子座。復有四法。
一不自輕身。
二不輕聽者。
三不輕所說。
四不為利養。
佛告阿難：說法者應說何法？阿難。所可說法，不可示、不可說、無相、無為。
世尊。法若爾者，云何可說？
阿難。是法甚深。
如來以四相方便而為演說。
一以音聲。二以名字。三以語言。四以義理。 【佛示現光及三十二好相，算那一個？】
又以四因緣，而為說法。
一者為度應度眾生。
二者但說色受想行識名字。
三者以種種文辭章句利益眾生。
四者雖說名字而亦不得。
譬如：鉢油清淨無垢。於中觀者自見面相。
阿難。汝若見若聞智慧男子，若持戒女人，若聖弟子，
能作是說：我於鉢油見實人不？
世尊。我不聞不見智慧男子持戒女人若聖弟子能作是言，我於鉢油見真實人。
何以故。智者先知鉢油非有，何況有人。
但以假名說言鉢油而見人相。
阿難。如來亦復如是。但以名字假有所說。
阿難。
如來以四因緣而為說法。眾生聞者，心得安樂，種涅槃因。
如來說法音聲遍滿十方世界。眾生聞者，心得歡喜，離諸惡趣，生兜術天。
如來聲中無男無女。男不取女相，女不取男相。
如來音者，不惱眾生，不壞諸法，但為示現音聲之性。
說法者應習行是事，應隨所行而為法施。
施者受者所得果報，後當廣說。
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