〈鳩摩羅什 書目〉
序 入初地 地相 淨地 釋願 發菩提心 調伏心 阿惟越致相 易行 除業
分別功德 分別布施 分別法施 歸命相 五戒 知家過患 入寺 共行 四法
念佛 四十不共法 難一切智人 善知不定 讚偈 助念佛三昧 譬喻 略行
分別二地業道 分別聲聞辟支佛 大乘 護戒 解頭陀 助尸羅果 讚戒 戒報
問曰：初發心是諸願根本。云何為初發心？
答曰： 初發菩提心。或三四因緣
眾生初發菩提心，或以三因緣，或以四因緣。
如是和合，有七因緣，發阿耨多羅三藐三菩提心。
問曰：何等為七？
答曰： 一者諸如來。令發菩提心。
二見法欲壞。守護故發心。
三於眾生中。大悲而發心。
四或有菩薩。教發菩提心。
五見菩薩行。亦隨而發心。
或因布施已。而發菩提心。
或見佛身相。歡喜而發心。
以是七因緣。而發菩提心。
1·佛令發心者。
佛以佛眼觀眾生，知其善根淳熟堪任，能得阿耨多羅三藐三菩提。
如是人者。佛教令發心。作是言：善男子來，今可發心，當度苦惱眾生。
2·或復有人生在惡世。見法欲壞。
為守護故。
發心作是念：咄哉！從無量無邊百千萬億阿僧祇劫來。
唯有一人，二處行，出三界，四聖諦大導師，知五種法藏，脫於六道，
有七種正法大寶，深行八解脫，以九部經教化，
有十大力說，十一種功德，善轉十二因緣相續，說十三助聖道法，
有十四覺意大寶，除十五種貪欲，并得十六心無礙解脫，出十六地獄眾生，
及身十七具足，十八不共法，善分別十九住果人，
善知分別學人阿羅漢辟支佛諸佛二十根是。
3·大悲心者。
是大將主大眾、主大醫王、大導師、大船師，久乃得是法。
行難行、苦行，乃得是法。而今欲壞。
我當發阿耨多羅三藐三菩提心，厚種善根，得成佛道。令法久住無數阿僧祇劫。
又行菩薩道時。護持無量諸佛法故勤行精進。
或復有人見眾生苦惱。
可愍無救無歸無所依止。流轉生死險難惡道。有大怨賊，諸惡虫獸生死恐怖諸惡鬼等。
常有憂悲苦惱刺蕀。恩愛別離怨會深坑。喜樂之水甚為難得。大寒大熱獨行其中。曠絕無蔭難得度脫。
眾生於中多諸怖畏。無有救護將導之者。
見如是眾生。入此生死險惡道中，受諸苦惱。
以大悲故發阿耨多羅三藐三菩提心。
作是言：
我當為無救作救、無歸作歸、無依作依。
我得度已，當度眾生。
我得脫已，當脫眾生。
我得安已，當安眾生。
4·復有人，但從人聞以信樂心等。發無上道心。
作是念：
我當修善法不斷絕故。
或墮必定，得無生法忍。集諸福德，善根淳熟故。
或值諸佛，或值大菩薩。
能知眾生，諸根利鈍，深心本末，性欲差別。
善知方便，為般若波羅蜜所護。
能作佛事者知我發願。善根成熟故令住必定。若無生法忍。
是諸菩薩，在第七第八第九第十地。
如佛善知眾生心力教令發心。
不以但有信樂力等教令發心。
5·復有人，見餘菩薩行道，修諸善根大悲所護。
具足方便教化眾生。不惜身命多所利益。
廣博多聞世間奇特，人中標勝。疲苦眾生為作蔭覆。
安住布施持戒忍辱精進禪定智慧，慚愧質直，柔軟調和。其心清淨深樂善法。
見如是人，而作是念：
是人所行，我亦應行。
所修願行，我亦應修。
我為得是法故，當發是願。
作是念已，發無上道心。
6·復有人，行大布施。施佛及僧。或但施佛以飲食衣服等。
是人因是布施。念過去諸菩薩能行施者。韋藍摩韋首多羅薩婆檀尸毘王等。即發菩提心。
以此施福迴向阿耨多羅三藐三菩提。
7·復有人，若見若聞佛三十二相：
足下平．手足輪．指網縵．手足柔軟．七處滿．纖長指．足跟廣．身栽直．足趺高平．毛上旋．
伊泥[跳-兆+專]．臂長過膝．陰馬藏．身金色．皮軟薄．一一孔一毛生．眉間白毫．上身如師子．
肩圓大．腋下滿．得知妙味．身方如尼拘樓陀樹．頂有肉髻．廣長舌．梵音聲．師子頰．四十齒．
齊白密緻．眼睛紺青色．刴如牛王等相。
心則歡喜，作是念：
我亦當得如是相。如是相人所得諸法，我亦當得。即發阿耨多羅三藐三菩提心。
以是七因緣發菩提心。
問曰：汝說七因緣發菩薩心，為皆當成？有成？有不成？
答曰：是不必盡成。或有成、有不成。
問曰：若爾者，應解說。
答曰：
於七發心中。佛教令發心。
護法故發心。憐愍故發心。
如是三心者。必定得成就。
其餘四心者。不必皆成就。
是七心中，
佛觀其根本。教令發心必得成。以不空言故。
若為尊重佛法為欲守護，
若於眾生有大悲心。
如是三心必得成就，根本深故。
餘菩薩教令發心。
見菩薩所行發心。
因大布施發心。
若見若聞佛相發心。
是四心多不成。或有成者，根本微弱故。
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